【民俗年文化】传统民俗——春节祭祖

    中华成氏网 2013年2月7日 潼关成洁


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春节祭祖

    

    我国是一个多民族多文化的国家,在经济繁荣的今天,人们对传统文化的价值有了更深刻的认识,春节作为民俗大节,越来越受到人们的重视。春节是迄今为止流传历史最久、流传地域最广、过节人数最多、中国独有的节日,有着丰富的节俗内容。丰富而隆重的家庭祭祀活动,更是春节年俗画卷中华墨重彩的一笔。

    世界上最长的节日就是中国人的春节。春节历史悠久,起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖祭等祀活动。春节,即农历新年,俗称过大年。但在民间,传统意义上的春节是指从腊月初八、腊月二十三的祭灶,一直到正月十六的晚上烘灯,其中以除夕和正月初一为高潮。十冬腊月,天寒地冻,幸苦了一年的人们,一入腊月便进入忙年的阶段了。腊月在古代是举行腊祭的月份,一系列的祭祀活动都在腊月举行,它是具有宗教意义的神性之月。近代,虽然神灵信仰逐渐淡化,但年俗祭祀的传统仍传承下来。中华地大物博、人口众多,各地风俗习惯不尽相同,却大同小异。笔者以故乡陕西东府,潼关东原秦岭脚下农民过年为据,来展示春节祭祖仪式的过程。

    

    一、腊月二十三过小年  腊月二十三是传统的小年,开始准备过年。这天,是大扫除和送灶君的日子。全家人一早就开始搬挪器物到院子,将屋里屋外,楼上楼下,墙里墙外,清扫粉刷一新,是最辛劳的一天。(送灶君上天另述)腊月二十四这天,做豆腐、杀猪、砍柴,二十五赶集采买置办年货,二十六至二十八蒸馍、炸麻糖(油条)年果故乡叫搭锅子。

    

    二、除夕请祖  除夕请祖是春节祭礼中非常重要的活动。前几天的忙碌准备,一切停当。除夕这天女人煮肉、包饺子。男人再次打扫卫生,摆设供桌、香案,堂屋正中挂上祖宗神轴、按长幼尊卑来决定牌位的摆放次序——长东(左)幼西(右)。傍晚时分,男主人将堂屋的桌子上摆上供品炸果、献食(馍)、点上两根红蜡烛。贴好各处的迎春对联和福条。然后帅儿孙去老莹烧钱迎接祖宗回家过年。到家时,全家男女老少,到堂屋祭祀祖先。主祭人上香后全体下跪,烧京表(俗称黄钱,即色面染黄的一种薄表纸)、冥票。敬献经茶(媳敬)经酒(子敬)三杯。主祭人敲击供桌上的罄三下,双手合十向历代祖宗祷告:保佑全家明年人畜两旺四季平安。接着一家人按长幼次序先后跪地磕头作揖。祭祀礼成,吃年夜饭前先给祖先献上才能开吃!祀后,从新年正月初一至元宵节,各家各户每天早晨男主人要上香点蜡。三餐女主人要先献饭,通过这一孝顺的举动,希望祖宗在天之灵能保佑子孙平安幸福。最隆重的是本姓男丁成群结队到各家门磕头叩拜长辈:给先祖上香,从大到小叩拜男女长辈!

 

    三、元宵节后送祖  元宵节从十四到十五,人间搭灯笼玩耍,每晚也要给祖宗坟茔送长明灯。“送祖”仪式比较简单,不似之前“接祖”隆重,正月十六一早,收起宗轴、撤去供品、男主人在大门口的屋檐下烧黄纸,放一挂炮竹,寓意腊月二十四将祖宗接回家,这年过完了,将祖宗送走了。至此,年节才算过完。

 

    四、祭祖仪式的内涵  分析有意味的文化需要拥有象征符号,而不是直观的表达,仪式就是节日的象征符号之一。春节的祭祖仪式恰恰具备了象征性和表演性的特点,并按传统文化的规范行事。首先,不仅祭祀的仪式具备象征性,构成祭祀程序的各种要素,诸如祭器、祭品、时空、仪节等因素都具有自身独立的象征性。象征着邀请祖宗一起过年,在人们看来,这些各种各样的灵魂,有土地神、石神、山神、灶神、门神、寨神、树神、畜厩神以及水神等等。人们在就餐之前,要以各种不同的方式为这些神灵烧香烧纸、供奉酒肉及各种饭食佳肴。在辞旧迎新的特殊时刻,人们试图通过祭祀祖先,取得与祖先的某种联系,实现真正的大团圆。在辞旧迎新的特殊时刻,人们试图通过祭祀那些古老的祖宗牌位,神偶、以及发黄的家谱,以实现与祖先的某种沟通以求获得慰藉与庇佑,竟而使家业隆昌、人丁兴旺。借助春节这特定的时间举行这种特定的仪式,在仪式的反复操练中,强化了宗族、家族成员的认同感和凝聚力。


    五、网上纪念堂  随着时代发展,网络的普及,现在越来越多的人选择网上扫墓,无论你身处何方,时日八节,亲友忌日,打开网络就可以团聚在一起,瞻仰遗容,为已逝亲人和先祖送去你美好祝福,献上丰盛的供品。本人最近加入了族谱录网:http://www.zupulu.com/ 族谱录纪念网采用独创的超高仿真AS动画模拟和三维场景技术,全面实现异地纪念同步化,是目前唯一实现了真正模拟现实祭拜的纪念网站,为每个姓氏开辟了专栏,并且建馆和基础祭拜操作完全免费。喜欢研究宗族文化,宣传各门名人,需要祭奠亲友的朋友可为其建立网上纪念堂,请您加入吧!

                          陕西潼关 成洁     壬辰年腊月於古城西安陋室 

 


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